Viernes 09 – Feria (o Memoria Libre: San Dionisio, obispo y compañeros,mártires –Rojo / San Héctor Valdivieso Saéz, mártir – Rojo / San Juan Leonardi,presbítero – Blanco) – Verde / Misa: a elección – Liturgia de las horas: aelección. Día Penitencial.

Lectura de la  profecía de Joel 1, 13–15; 2, 1–2   

El día del Señor, día de tinieblas y oscuridad

1¹³¡Vístanse de duelo ylaméntense, sacerdotes! ¡Giman, servidores del altar! ¡Vengan, pasen la nochevestidos de penitencia, ministros de mi Dios! Porque se ha privado a la Casa desu Dios de ofrenda y libación. ¹⁴Prescriban un ayuno, convoquen auna reunión solemne, congreguen a los ancianos y a todos los habitantes delpaís, en la Casa del Señor, su Dios, y clamen al Señor. ¹⁵¡Ah, quéDía! Porque está cerca el Día del Señor, y viene del Devastador como unadevastación. 2¹¡Toquen latrompeta en Sión, hagan sonar la alarma en mi Montaña santa! ¡Tiemblen todoslos habitantes del país, porque llega el Día del Señor, porque está cerca! ²¡Díade tinieblas y oscuridad, día nublado y de sombríos nubarrones! Como la auroraque se extiende sobre las montañas, avanza un pueblo numeroso y fuerte como nolos hubo jamás, ni lo habrá después de él, hasta en las generaciones máslejanas.  

Palabra de Dios.

Salmo Responsorial

Salmo 9, 2–3. 6 y16. 8–9 (R.: 9ª)

R. El Señor gobierna el mundo con justicia.

²Te doy gracias, Señor, de todocorazón y proclamaré todas tus maravillas. ³Quiero alegrarme yregocijarme en ti, y cantar himnos a tu Nombre, Altísimo. R.

⁶Escarmentaste a las naciones,destruiste a los impíos y borraste sus nombres para siempre. ¹⁶Lospueblos se han hundido en la fosa que abrieron, su pie quedó atrapado en la redque ocultaron. R.

⁸Pero el Señor reina eternamente yestablece su trono para el juicio: ⁹él gobierna al mundo conjusticia y juzga con rectitud a las naciones. R.

Aleluya: Juan 12,31b–32

“Aleluya. Aleluya. Dice el Señor:Ahora el Príncipe de este mundo será arrojado afuera; y cuando yo sea levantadoen alto sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí. Aleluya.”

Evangelio

Evangelio denuestro Señor Jesucristo según san Lucas 11, 15–26

Si expulso los demonios con el poder de Dios, quiere decir que el Reinode Dios ha llegado a ustedes

¹⁵Algunos de ellos decían: "Este expulsa alos demonios por el poder de Belzebul, el Príncipe de los demonios". ¹⁶Otros,para ponerlo a prueba, exigían de él un signo que viniera del cielo. ¹⁷Jesús,que conocía sus pensamientos, les dijo: "Un reino donde hay luchasinternas va a la ruina y sus casa caen una sobre otra. ¹⁸Si Satanáslucha contra sí mismo, ¿cómo podrá subsistir su reino? Porque -como ustedesdicen- yo expulso a los demonios con el poder de Belzebul. ¹⁹Si yoexpulso a los demonios con el poder de Belzebul, ¿con qué poder los expulsanlos discípulos de ustedes? Por eso, ustedes los tendrán a ellos como jueces. ²⁰Perosi yo expulso a los demonios con la fuerza del dedo de Dios, quiere decir queel Reino de Dios ha llegado a ustedes. ²¹Cuando un hombre fuerte ybien armado hace guardia en su palacio, todas sus posesiones están seguras, ²²perosi viene otro más fuerte que él y lo domina, le quita el arma en la queconfiaba y reparte sus bienes. ²³El que no está conmigo, está contramí; y el que no recoge conmigo, desparrama. ²⁴Cuando el espírituimpuro sale de un hombre, vaga por lugares desiertos en busca de reposo, y alno encontrarlo, piensa: "Volveré a mi casa, de donde salí". ²⁵Cuandollega, la encuentra barrida y ordenada. ²⁶Entonces va a buscar aotros siete espíritus peores que él; entran y se instalan allí. Y al final, esehombre se encuentra peor que al principio".

Palabradel Señor.

Comentario:

Los queacusan a Jesús opinan que hace “milagros”, no por el poder de Dios, sino por eldel demonio, llamado Belzebul. Este nombre para el espíritu del mal, pareciera venirde Baal-Zebub nombre de una divinidad en Eqrón, consultada mediante oráculos (2Reyes 1, 2–3. 6. 16), “señor de las moscas”. Algunos opinan que es un mododespectivo de hablar de los dioses paganos, representados por Baal-Zebub comopríncipe de los mismos, quien es señor del estiércol, o sea, del sacrificio alos ídolos. Es un modo de burlarse de los ciudadanos de Eqrón, en palestina.

Esbastante claro que Jesús sabía quién era Belzebul, y lo que se quería decir conhacer milagros en su nombre. También se daba cuenta que se burlaban de Él,porque al hablar así, no lo tomaban en serio y, al venir de Galilea, mostrabanque opinaban que era un bruto, o que estaba “contaminado” con ideas paganas.

Jesúsrazona sobre esto y se expresa: “Un reino donde hayluchas internas va a la ruina y sus casa caen una sobre otra. Si Satanás luchacontra sí mismo, ¿cómo podrá subsistir su reino?” (vv. 17-18); o sea, esimposible que el demonio luche contra sí mismo, porque se estaría aniquilando.Si eso no es así… “quiere decir que el Reino de Diosha llegado a ustedes” (v. 20). Lo primero, para Jesús, es un sinsentido…y si es un sinsentido, entonces hay que creer que Dios ya instaura su Reino enla tierra.

Porotro lado, en los vv. 21-23, exige tomar partido. La comparación con loshombres en lucha, invita a decidirse por un bando. ¿Quién es más fuerte? ¿Elpoder de Dios o el del demonio? ¿Con quién estás? La sentencia final, en 23,marca la urgencia de la decisión y las terribles consecuencias de no tomar laadecuada: “El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo,desparrama”.

Desdevv. 24-26, Jesús enseña lo que pasa con aquellos que fueron “liberados” dealgún demonio expulsado y no se convierten. Quedan con la casa vacía, “barriday ordenada”, pero sin habitar, sin que nadie viva en ella. Entonces sufren peorque antes, porque de estar mal pasan a estar peor “y al final, ese hombre se encuentra peor que al principio”. Con locual Jesús parece dirigirse a los discípulos de los judíos que exorcizan yliberan de demonios, pero que no aceptan a Jesús como Salvador. Liberan a lagente del mal, para que esté todavía peor.

Meditemos:

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