Primera lectura

Lectura de la Profecía de Amós 7, 10–17

Ve a profetizar a mi pueblo

¹⁰Amasías, el sacerdote de Betel, mandó a decir a Jeroboam, rey de Israel: "Amós conspira contra ti en medio de la casa de Israel; el país ya no puede tolerar todas sus palabras. ¹¹Porque él anda diciendo: "Jeroboam morirá por la espada e Israel irá al cautiverio lejos de su país"". ¹²Después, Amasías dijo a Amós: "Vete de aquí, vidente, refúgiate en el país de Judá, gánate allí la vida y profetiza allí. ¹³Pero no vuelvas a profetizar en Betel, porque este es un santuario del rey, un templo del reino". ¹⁴Amós respondió a Amasías: "Yo no soy profeta, ni hijo de profetas, sino pastor y cultivador de sicómoros; ¹⁵pero el Señor me sacó de detrás del rebaño y me dijo: "Ve a profetizar a mi pueblo Israel". ¹⁶Y Ahora, escucha la palabra del Señor. Tú dices: "No profeticen contra Israel, no vaticines contra la casa de Isaac". ¹⁷Por eso, dice el Señor: "Tu mujer se prostituirá en plena ciudad, tus hijos y tus hijas caerán bajo la espada; tu suelo será repartido con la cuerda, tú mismo morirás en tierra impura e Israel irá al cautiverio lejos de su país"".

Palabra de Dios.

Salmo Responsorial

Salmo 19 (18), 8–11

R. ¡Los juicios del Señor son la verdad!

⁸La ley del Señor es perfecta, reconforta el alma; el testimonio del Señor es verdadero, da sabiduría al simple. R.

⁹Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón; los mandamientos del Señor son claros, iluminan los ojos. R.

¹⁰La palabra del Señor es pura, permanece para siempre; los juicios del Señor son la verdad, enteramente justos. R.

¹¹Son más atrayentes que el oro, que el oro más fino; más dulces que la miel, más que el jugo del panal. R.

Evangelio

Lectura del santo Evangelio según San Mateo 9, 1–8

Glorificaban a Dios por haber dado semejante poder a los hombres

¹Jesús subió a la barca, atravesó el lago y regresó a su ciudad. ²Entonces le presentaron a un paralítico tendido en una camilla. Al ver la fe de esos hombres, Jesús dijo al paralítico:"Ten confianza, hijo, tus pecados te son perdonados". ³Algunos escribas pensaron: “Este hombre blasfema”. ⁴Jesús, leyendo sus pensamientos, les dijo: "¿Por qué piensan mal? ⁵¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados te son perdonados", o "Levántate y camina"? ⁶Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados –dijo al paralítico– levántate, toma tu camilla y vete a tu casa". ⁷El se levantó y se fue a su casa. ⁸Al ver esto, la multitud quedó atemorizada y glorificaba a Dios por haber dado semejante poder a los hombres.

Palabra del Señor.

Comentario:

Marcos cuenta una doble historia, que aún puede separarse fácilmente, de un milagro de curación (vv. 1–5a, 11–12) y un acto de perdón (vv. 5b–10), que, tal vez, sea resultado de su técnica del sándwich o del de­sarrollo de la tradición oral. Mateo fusiona las dos partes, elimina el detalle colorista de bajar al enfermo por la terraza y da al último ver­sículo una intensa finalidad doblemente teoló­gica. Notemos que en este y en los siguientes dos relatos (9,1–17) encontramos tres grupos de adversarios: los escribas (v. 3), los fariseos (v. 11) y los discípulos de Juan Bautista (v. 14). Mateo se esmera por ofrecer una cobertura perfilada y sistemática de la situación. V. 3. blas­fema: Los escribas reconocen acertadamente que el perdón de los pecados, que implican una ofensa contra Dios, pertenece a la acción divina. Quien controle los canales del perdón en una sociedad controla toda la sociedad (H. Arendt); así pues, hay grandes intereses en juego. Para Mateo, la imputación de blasfemia es lo que conduce inexorablemente a Jesús a la cruz (26, 65). V. 4. qué es más fácil: Es una pregunta confusa. Es más fácil decir “tus pecados son perdonados”, puesto que no hay control visible sobre ello; más difícil es hacerla, pues­to que únicamente compete a Dios tal acción. Es mucho más difícil decir “levántate y anda”, puesto que la efectividad de las palabras se comprobará por su éxito o su fracaso (a me­nos que seamos Jesús). V.8. tal autoridad a los hombres: Éste es el cambio crucial que realiza Mateo con relación a Marcos. Traslada la aten­ción desde la admiración ante el milagro al te­ma teológico de Jesús como Hijo del hombre (v. 6) que tiene autoridad para perdonar peca­dos y para extenderla a los miembros de la Iglesia. Es un importante indicio del interés de Mateo por la Iglesia (16, 15; 15, 17). Refleja su preocupación de que la autoridad de Cristo es­té disponible en y a través de la Iglesia, un pro­blema de la segunda o tercera generación cris­tiana, que presupone la fe en Cristo. Tomado de “Comentario Bíblico San Jerónimo”, MATEO, Benedict. T. Viviano, OP.

Meditemos:

1. ¿Qué espero para pedirle a Dios perdón de mis pecados?
2. ¿En qué sentido mis problemas actuales están unidos a la distancia que tengo de Dios?

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